這些套路和模式所構(gòu)建的企業(yè)文化，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)。企業(yè)文化變成了一個(gè)僵死的、固定不變的，不可動(dòng)搖和懷疑的教條。因?yàn)樗�有�?zhuān)家大師都認(rèn)為，企業(yè)文化的核心理念價(jià)值觀(guān)是不可更改的，一勞永逸的。一旦提煉表達(dá)出來(lái)，那就是天條，絕對(duì)真理，一句頂一萬(wàn)句。把外在表象當(dāng)作內(nèi)在本質(zhì)，把企業(yè)文化活的機(jī)制閹割了，扼殺了，窒息了，滅絕了，還美其名曰長(zhǎng)期堅(jiān)持恒守信念。

　　無(wú)論把企業(yè)文化當(dāng)成什么，比喻什么，都不能忘記一個(gè)“活”字。如果是水，應(yīng)該是活水。如果是魚(yú)，應(yīng)該是活魚(yú)；如果是佛，應(yīng)該是活佛。如果是空氣，應(yīng)該是新鮮流動(dòng)的空氣。總之，企業(yè)文化是一種活的靈魂。只有活的靈魂才是真正的道，任何固定下來(lái)的都不是道，而是道的外在表象。道永遠(yuǎn)都是活的。企業(yè)文化的生機(jī)活力，在于時(shí)時(shí)面對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)際問(wèn)題。只有在解決實(shí)際問(wèn)題當(dāng)中，企業(yè)文化才能永葆青春活力。正是在這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)企業(yè)文化理論和實(shí)踐，犯了根本性的錯(cuò)誤。絕大多數(shù)企業(yè)文化建設(shè)，都是給企業(yè)構(gòu)建一個(gè)企業(yè)文化體系，卻沒(méi)有培育一個(gè)活的機(jī)制。魚(yú)是有了，卻是條死魚(yú)。很可能是條人造魚(yú)，充氣魚(yú)，木雕的魚(yú)，紙糊的魚(yú)，甚至是一條臭魚(yú)、爛魚(yú)、毒魚(yú)、假魚(yú)，魚(yú)下水，魚(yú)骨頭。企業(yè)自己沒(méi)有學(xué)會(huì)漁的本領(lǐng)。

　　什么是企業(yè)文化活的機(jī)制？所謂活的機(jī)制，就是企業(yè)文化賴(lài)以產(chǎn)生、存在、發(fā)展和作用的基礎(chǔ)，也可以說(shuō)是環(huán)境條件。企業(yè)文化不是憑空發(fā)生的，也不能脫離現(xiàn)實(shí)而存在、發(fā)展，進(jìn)而發(fā)揮自己的功能作用。通俗地說(shuō)，企業(yè)文化必須有自己合適的土壤�，F(xiàn)在的企業(yè)文化建設(shè)，都完全脫離了這個(gè)環(huán)境條件基礎(chǔ)。不顧企業(yè)內(nèi)外環(huán)境條件，人為設(shè)計(jì)制造一套體系，這樣的企業(yè)文化是水土不服的，既不能生存發(fā)展，更無(wú)法發(fā)揮作用。把企業(yè)文化孤立化，絕對(duì)化，固定化，教條化，都源于西方機(jī)械思維方式。所以，企業(yè)文化建設(shè)要有辯證唯物主義思想，要全面聯(lián)系動(dòng)態(tài)地考慮和解決問(wèn)題。不能脫離企業(yè)環(huán)境條件，孤立地搞企業(yè)文化�？梢赃@樣說(shuō)，企業(yè)文化依賴(lài)于活的機(jī)制�；蛘呖梢灾苯诱f(shuō)，企業(yè)文化就是一種活的機(jī)制。

　　企業(yè)建設(shè)企業(yè)文化，不是為了變身為文化事業(yè)單位，而是為了實(shí)際應(yīng)用，是為了解決企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)際問(wèn)題的。體系完善了，手冊(cè)出來(lái)了，企業(yè)文化建成了，怎么運(yùn)用到具體實(shí)際當(dāng)中？咨詢(xún)公司專(zhuān)家大師只有一個(gè)答案：宣貫落地深植。但是，很多具體措施，都沒(méi)有落實(shí)到關(guān)鍵問(wèn)題上，即與企業(yè)戰(zhàn)略相結(jié)合。這就是傳統(tǒng)企業(yè)文化的第三個(gè)定位錯(cuò)誤——企業(yè)文化功能定位在戰(zhàn)略之外而非戰(zhàn)略之中。有人提出戰(zhàn)略導(dǎo)向型企業(yè)文化，有人提出企業(yè)文化是戰(zhàn)略的戰(zhàn)略，也就是企業(yè)文化和企業(yè)戰(zhàn)略的關(guān)系，不是在前就是在后，不是在左就是在右，不是在上就是在下。沒(méi)有看見(jiàn)有人說(shuō)過(guò)，企業(yè)文化就在企業(yè)戰(zhàn)略當(dāng)中。事實(shí)上，企業(yè)文化和企業(yè)戰(zhàn)略應(yīng)該是一體的，而不是二元的分離的。凡是與企業(yè)戰(zhàn)略割裂分離的，都不是真正的企業(yè)文化，而只是企業(yè)文化的外在形式。企業(yè)文化必須與企業(yè)戰(zhàn)略有效匹配互相協(xié)作，才能為企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)際做好服務(wù)。企業(yè)文化長(zhǎng)期被邊緣化，形式化，表象化，剝離化，都說(shuō)明了這個(gè)定位錯(cuò)誤的存在。不少企業(yè)只是在口頭上重視企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略結(jié)合，卻沒(méi)有在體制機(jī)制上予以保證。沒(méi)有體制機(jī)制保障，企業(yè)文化和企業(yè)戰(zhàn)略結(jié)合就是一句空話(huà)，企業(yè)文化不流于形式也必然是個(gè)神話(huà)鬼話(huà)。

　　總而言之，回顧幾十年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)企業(yè)文化的理論和實(shí)踐，歸納起來(lái)就是這三個(gè)根本性的定位錯(cuò)誤。正是因?yàn)榻�立在錯(cuò)誤的定位基礎(chǔ)上，所以才導(dǎo)致了理論的荒謬和實(shí)踐的荒唐。深入分析其根本原因，還是在于是否真正理解了企業(yè)文化的“道”。很多人把理念價(jià)值觀(guān)之類(lèi)的理解為道，制度行為理解為法，具體措施理解為術(shù)，這是完全錯(cuò)誤的，還是沒(méi)有真正理解什么是道。理念價(jià)值觀(guān)本來(lái)是道，但一旦被具體提煉表達(dá)出來(lái)，書(shū)寫(xiě)印刷出來(lái)，就不再是道本身，而變成是道的外在表象了。也就是說(shuō)，那個(gè)寫(xiě)在手冊(cè)里的理念價(jià)值觀(guān)之類(lèi)的東西，并不是真正的道，而是道的表現(xiàn)形式。這個(gè)微妙的細(xì)微區(qū)別，劃分的卻是兩種境界的天壤之別，云泥之分。很多專(zhuān)家大師權(quán)威泰斗，都沒(méi)有弄清這個(gè)區(qū)別。真正的企業(yè)文化之道，是其內(nèi)在的活的靈魂。這個(gè)活的靈魂，才是其深藏的，無(wú)形的，不竭的，永恒的道。企業(yè)文化活的靈魂，就是一切以企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)際為導(dǎo)向，為解決實(shí)際問(wèn)題而服務(wù)。傳統(tǒng)的企業(yè)文化，都把這個(gè)最根本最關(guān)鍵的一點(diǎn)忽略了。